體壇+記者王勤伯報道

伯辣圖的文字并不是嚴肅的文字。倒不是因為伯辣圖為搞笑而搞笑，而是人類男女情色關系本就是介于嚴肅和不嚴肅之間的事情。誰能告訴我，激情是嚴肅還是不嚴肅的？

就像一個男人送給一個女人的溢美之詞，到底是嚴肅的贊美，還是色欲驅動的鬼話？這可以用足球來做比較，梅西那一系列穿襠過人、人球分過最后進球，不僅令人叫絕還令人捧腹大笑，那些戲弄對手于鼓掌之間的鏡頭，是嚴肅的足球技巧，還是不嚴肅的童稚玩球樂趣？

伯辣圖認為，女權主義屬于社會運動范疇，而男女之間的情色游戲與社會二字并無關系。如果有，那么情色絕非勝利者，而只是犧牲品。任何一種社會關系的束縛，都會阻礙男女雙方面對面找到最深刻的靈肉釋放。

在強大的男權社會，女性被弱小到盈盈一握。但在女權運動入侵私密空間的環境里，男女之間也會變得機械尷尬——我們介紹過的艾米莉·瑞特考斯基是女權主義者，一位男性友人對她說，他不會讓女性BJ，因為那是對女性的侮辱，艾米莉反駁，“不，我在那個時候覺得是女人掌權。”——伯辣圖并不認為艾米莉的想法適用于所有人，但只想說，女權運動同樣可以制造出損害男女天然情色關系的條條框框。

這世界最不缺的話語就是“每個人必須”“大家都應該”“所有人都會”。伯辣圖自己是個支持女權運動的直男，但這不妨礙伯辣圖以其個人的方式去面對男女情色游戲。

作為哲學家，伯辣圖堅持認為，男女之間存在高于社會家庭權責分配的內容，這內容涉及哲學、心理、生理、文學，但就是不涉及政治和法律。

“母親和妻子同時落水救誰”的問題里，中華孝子們熱愛的“母親只有一個，妻子可以再找”是一種可悲的男權社會歷史答案。這個答案否認了男人的生命中還可能存在一個事實，盡管不是每個男人都可能經歷的事實：你的女友、愛人、妻子也有可能扮演了另一個母親的角色。一個男人成長的過程，迷戀和追逐女性的過程，實際也是他被女性塑造成男人的過程。

像任何一種游戲里的player, 女人有時候也會對游戲本身提出質疑，失去信心。例如面對贊美的反問，“我真有那么好？”或者，去警告自己的姐妹，“別信他的花言巧語，他就是個playboy。”甚至有極端者把男性所有的贊美和殷勤視作牲口一樣的性欲驅動。

如果文學化一些，就像伯辣圖寫過書評的一部小說。小說里，女人“猴子”告誡男人辛巴達，必須了解女人的毀滅傾向，其表現形式正是愛情。

“上帝，若是男人像我一樣了解女人，那些關于愛情的荒唐對話將不復存在。親愛的，你得明白，女人是慈悲一擊的產物。越年輕的越糟糕。記住，我不會信任任何一個女人，哪怕是老女人。女人的腦子里總是裝著毀滅，她編織著愛情的圈套，只為毀滅男人。”

但告誡對辛巴達不起作用。他當然能察覺女人對女人的永恒不信任，或者其描述的女人的毀滅傾向，但懷疑毫不改變他把女人當作自己存在的意義。男和女，正是這樣不可互解又永遠在交流，不可調和卻互為存在理由。

這里伯辣圖需要提及卡薩諾瓦、鄧南遮這樣的拉丁情人（Latin lover），如果C羅沒搞代孕，或許伯辣圖也準備加入他。在男女這場情色關系中，贊美和殷勤是男性感謝女性的塑造而有義務提供的回報。同時，女性也因此獲得提升。意大利諾獎作家鄧南遮是20世紀的卡薩諾瓦，有不少人發現，鄧南遮喜歡上的一些女性，之前是被整個社會認為普普通通之輩，但在和鄧南遮的激情里，這些女性身上綻放出了美麗奪目的光芒。

本文不是要追求任何一種和解，更不是提供理想化的男女關系。伯辣圖的口吻是一個playboy，一個被正統男權社會和女權主義者集體排斥的角色。一夫一妻的男權社會和把社會關系帶進男女情色游戲的女權主義者一樣，都只是在尋找和提供一個蘿卜一個窩的正確種植辦法，他們都恨不得要閹割掉藐視任何規則的playboy——而伯辣圖，一個未遂的playboy，仍在試圖為圖片里那些已經身為有夫之婦或即將變成有夫之婦的女性送上贊美和恭維。

今天為大家請到“世界罩杯”欄目的妹子名叫蕾拉·雅昆達（Rayla Jacunda），她是巴西人。伯辣圖一旦需要進行論戰，就會回老家搬救兵。你們覺得她面容姣好對不對？想起初戀情人對不對？這是因為中文太貧乏，總是用“面容姣好”來形容初戀情人，按照母語潛規則，“超凡脫俗”是不能用到十幾歲少女身上的，要等到20多歲。嗯，所以，playboy的敵人也包括母語。

伯辣圖說：蕾拉，你是否記得維羅索那首歌：我的語言是我的祖國，我沒有祖國。